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Un ejemplo de esta actitud, es la del autor de las Tradiciones peruanas, Don Ricardo Plama, a quien pasaremos a reseñar. Observamos que la saya puede ser colorida o roja, en esta muestra anónima.

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Esta construcción del imaginario mediante el arte, fue orquestada por los medios de prensa y editoriales, así como por las escuelas y corrientes pictóricas, las cuales manifestaron una predilección especial por la figura típica de la tapada, la mujer con basquiña y manto, que se originó en los tiempos tempranos de la colonia y que se mantuvo como una moda anecdótico hasta mediados del siglo XIX. Es de notar el aprovechamiento del manto contiene otra connotación, la mujer que busca abrigo para los hombros o los brazos desnudos, para el garganta y el rostro, en aire del frío invierno limeño. Se suele peinar con raya al medio, dejando caer a cada lado del rostro dos hermosas trenzas adornadas con delicadas cintas de seda. Metido el cuerpo en tan misterioso ropaje, Escofina —intrigante y caprichosa— adquiere definitivamente las mismas cualidades que la 7. El cabello de la dama ayacuchana suele ser extremadamente largo, grueso y abundante, haciéndolo especialmente propicio para el trenzado. Señala que en este albur el boato se limitó a los pañolones y a los zapatos de raso en bruno y blanco. Reinan allí únicamente.

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Terminada la fiesta, comienza inmediatamente el período de recogimiento, hasta la Pascua, respetando las pautas de la religión católica. Ellas se funden con la multitud, se mezclan como misteriosas damas,que espían 9. Ni siquiera se la antojó ir de paseo al Callao, puerto que dista dos leguas castellanas de la capital. Es de notar el aprovechamiento del manto contiene otra connotación, la mujer que busca abrigo para los hombros o los brazos desnudos, para el garganta y el rostro, en aire del frío invierno limeño. Estos y otros viajeros, siempre fueron cautivos de los encantos de la antigua ciudad virreinal; a su paso por Lima, eran encandilados por el colorido, el ambiente festivo, lleno de permanentes celebraciones y la seducción de las mujeres, quienes vestían basquiña y manto, como usanza origina l, que provenía de los primeros tiempos de la loción. Muchas de estas estampas,acuarelas y óleos son anónimos. Los viajeros del siglo XIX, descubrieron el encanto de este mundo anclado en el pasado, sordo a los nuevos valores políticos que la ilustración y la liberación habían traído a la localidad de Lima y alresto del país. Si bien su alucinación de extranjero le antepone una distancia, al mismo tiempo le proporciona la ventaja de admirar con asombro, lo que le permite descripciones ricas en detalles. Algunos se dedicaron al trabajo intelectual.

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La Escena en elPuente de Piedra,es similar a la anterior. Algunos se dedicaron al trabajo espiritualidad. Una pañoleta de seda de color vivo se lleva atada a la cintura a guisa de faja. Valero,p. Parecen siempre a punto de salir de la escena, como seres con una fragilidad, dispuesta a huir o esconderse yponerse a excepto. Los autores de literatura y de historia de esta edad tenían como tópico obligado el tema de la mujer con saya y manto. De acción, tanto Concolorcorvo como Terralla y Landa construyeron las primeras recuerdos literarias en las que la mujer limeña se ubica en el centro de la escena.

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Y junto a los textos que critican y denuncian la localización social y política, y expresan el dolor causado por las muertes aproximadamente Se trataba de una sociedad con un profundo conservadurismo, el cual es notorio aun hoy en día. No descartemos la posibilidad de que dentro del conjunto de ocho litografías del Museo de Facultad de Lima no todas pertenezcan a Merino y que otros artistas hayan intervenido en su realización. Por otro lado, la litografía En la Alameda, atribuida a Merino, nos muestra una dama limeña con el dalmática en la cabeza. Los criollos frente a la diversidad y con la diversidad,

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El Carnaval ayacuchano, si bien se trata de una festividad asimilada de la cultura europea — occidental, ha sido enriquecida por elementos autóctonos, logrado conformar una identidad propia, donde confluye la dulzura y picardía del pueblo quechua, con la elegancia e ingenio del mestizo. Los criollos frente a la diversidad y con la diversidad, En el siglo XIX, existió una ebullición estructural al interior de la sociedad peruana, la misma que estuvo marcada por el enjuiciamiento de superposición del nuevo sistema republicano sobre el orden colonial. Son ellos, después de todo, los que tuvieron mayor compromiso con la independencia y a la vez con el pasado colonial. Las damas ayacuchanas deben observar especial cuidado en los detalles, incluso en la gala interior. En el Conde de Nieva dicto las Ordenanzas en las cuales hacía mención específica al uso de la basquiña y el manto, pues las consideraba pecaminosas y esto época porque habían maridos que al reconocerlas en las calles por el velo en la cara les daban piropos metiéndolos en grandes problemas al descubrir que la agasajada era su misma esposa. Terminada la fiesta, comienza inmediatamente el período de extremaunción, hasta la Pascua, respetando las pautas de la religión católica. Parecen siempre a punto de salir de la escena, como seres con una fragilidad, dispuesta a huir o esconderse yponerse a salvo.